同学们在写作文时，要注意避免内容空泛，要有深度和广度，结构完整，主题深刻是一篇优秀作文的灵魂所在，总结了小编今天就为您带来了读书郎的作文推荐5篇，相信一定会对你有所帮助。
读书郎的作文篇1
现在已经临近初夏的季节，清晨天亮的也早了些。
我渐渐已养成清晨生物钟自动醒的习惯。
我很想在每天醒来的那一段时间写点什么，记录点什么，因为都说早晨的思维最活跃嘛。
今天清晨还是如往常一样自动醒，可是拿着手机，愣是写不出一个字。
写不出来，就不强求了。练笔也不是硬逼才行。
我想到很多很棒的作者都说，写作就晨多看多写，有源源不断的输出就要有源源不断的输入。否则再丰富的“库存“也会掏空的。
我于是又点开了新近刚开始下载的微信读书。
这是一个写作爱好者推荐的，真的很好。
里面有很多很好的书籍，而且你的阅读时间可以兑换购书币再买你心仪的书再看，如果反复，也是催促读者读书的一个好方式。
我现在看多了网文，全是一小短篇，长篇著作看的有的少。
这个软件让我加大了看长篇的信念，读长篇才能更系统的学到一些东西，结构，逻辑，等等。
最近在看一本《月亮和六便士》，看好了来写一写心得。
读书郎的作文篇2
友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色。
每个人都有珍贵的友谊，我也不例外，说起我的好朋友，高高的个子，圆圆的脸，胖胖的.身材，非常可爱，她古怪精灵，幽默大方，同时她又非常的优秀，钢琴、主持、演讲样样精通，总之有很多的优点。当然也有很多矛盾，但是过不多久我们就会冰释前嫌，合好如初。所以与她相处非常愉快，和她的有关的事情层出不穷。
我们一起去看电影，好笑的剧情，让我们大笑不已，我会突然觉得我俩的声音有点大了，嘘……
我们一起去图书馆，若大的图书馆我俩竟然想看同一本书。这样的兴趣爱好真让人无语。贝多芬说友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。
我们一起学习，同一张书桌放着我们共同的文具。同样的作业看谁的笔刷刷的跑的快，第一个喊出：写完喽！
我们一起朗诵，上台前我们互相加油打气，战胜上场前的胆怯情绪，最后双双取得好成绩。
我们一起游泳，泳池里你推我一下，我推你一下，喝呛了水，让我们大笑不已。
我们一起考试，考得好的总是以居高临下的态度激励后进的一位，下次认真点，快点追赶上来，要不然我很寂寞的……
这就是我的好朋友，有了她的陪伴，让我的日子充满了欢声笑语，和磕磕绊绊，只有经过同甘苦共患难，才是真正的友谊，只有不去想我需要什么，而是去想着她需要什么，友谊之树才会长青，所以，让我珍惜时光，珍惜友谊，青春做伴好读书！
读书郎的作文篇3
我爱读书，因为读书带给我快乐。记得高尔基曾今说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书是知识的源泉而一个人没有了知识，就像鸟儿没有了翅膀。蓝天没有了阳光。而读书，是想获取知识的重要途径。读书会让我们的头脑才得以充实，让我们的生活才如同有了七彩的阳光。
我从小喜欢读书，去年暑假的一天我和妈妈来到图书馆买书。突然，我眼前一亮，看到了四大名著之一的《三国演义》当时，这部电视剧正在播，我翻看了第一页，里面的文字一下子吸引住了我的眼球：《三国演义》广泛流传，许多人看。出于对文字的好奇，我静下心来慢慢观赏，慢慢的，我沉醉其中。妈妈见我喜欢，就给我买了下来。于是，我电视都不看。开始夜以继如饥似渴的阅读，渐渐的我沉醉于文字之中，体会了语言的魅力。《三国演义》中，细致生动的展现了魏、蜀、吴三个国家之间错综复杂了军事，政治斗争，描绘了数百个栩栩如生的艺术形象，将三国时代波澜壮阔的历史背景展现在读者面前。使《三国演义》变成了中国文学史上最具有深远影响的巨著之一。
有时候，我曾想：罗贯中是三国人物变得栩栩如生，演泽了一场又一场风华绝伦的战役。将三国英雄人物写得如此惟妙惟肖，真是令我佩服不已。这，便是文字的奥妙，书本中蕴含的美。这，便是书的魅力。
老师们曾教导过我们：书籍，是智慧的宝库。书籍是打开智慧之门的金钥匙。多读书，才能使人变得博学多才。
从那以后，我最喜欢去的地方就是书店。在哪里，我就仿佛在知识的海洋里尽情地畅游，每当我独处一室，我就会沉醉于佳作之中，忘情于纸页之间，那种感觉，是任何一种感觉都无法比似的，的确，书，是黑暗中的一盏明灯；书，是寒冷中的一缕阳光；书，是我们力量的源泉。
书籍，是我亲密的朋友，你给我只是，给我力量。今天，我在书山海水中遨游，明天，我将用知识去创造生活！
读书郎的作文篇4
我喜欢美术、体育、钢笔字和科学等，但我最喜欢的是读书。什么，你不信?
有一天，我在屋里面看格林童话，正看得津津有味的时候，听见妈妈大吼：“郭佳骏，过来吃饭啦!”，而我却把妈妈的话当做耳旁风，左耳进，右耳出。就算是上厕所，都要拿着一本书;吃饭的时候都会想起书，饭都快凉啦;每天睡觉前我都要看一两本。
就是因为读书，妈妈给我起了个外号，叫做“小小啃书虫”，俗话说得好，热爱书吧——这是知识的源泉!高尔基别再白写这句话呀!
读书有什么不好的。每天妈妈下班我都要让他买四五本，我家的书都快堆成山了。
这年头，学生多读点儿书家长都不让。
是书，让我了解了中外灿烂的'文化;
是书，为我拓宽了走向世界的道路。
我爱生活，
我爱读书!
作文评语：
小作者列举了很多自己爱看书的例子，但是哪个都一两句话带过，哪个都没写具体。建议把自己因为爱看书引发的小故事挑选一件写成一件完整、具体的事，在具体的叙述、描写中体现自己爱看书。另外，后面部分的抒情议论显得很空，你都了解了哪些中外文化?书是怎样拓宽你走向世界的道路的?写作文不要说空话、大话。
读书郎的作文篇5
先说奇幻。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象，奇特、丰富、大胆，在古今小说作品中都是罕有其匹的。孙悟空活动的世界，天上地下，冥府龙宫，七十二般变化，十万八千里的筋斗云，无所不至，无拘无束。第六回写孙悟空与二郎真君斗法，孙悟空一会儿变作一只麻雀，一会儿变作一只大鷀老，一会儿变作一条小鱼，一会儿又变作一条水蛇，最后变作一座土地庙，只有尾巴不好变，竖在后面，变作一根旗杆。第七十五回，写孙悟空钻到青毛狮子怪的肚子里打秋千，竖蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，写孙悟空在灭法国与妖道作斗争，充分展现他的智慧和武艺，用铁棒变作剃刀，用毫毛变出无数理发匠，一夜之间使得国王皇后嫔妃宫女五府六部的官员，全成了秃子，因而使唐僧安全通过。又如第四十四至四十六回，写孙悟空在兴道灭僧的车迟国与三大怪进行合法斗争，各显神通，充满奇思异想。先是比求雨，他用毫毛变一个假悟空站在那里，真身却出了元神，到天上去命令管风、管雨、管雷的神，不准帮助道士，致使道士做法失败。后又写虎力大仙与唐僧比坐禅，行者变成一条蜈蚣去叮那道士，又取得了胜利。随后又进行隔板猜枚，孙悟空又将袄、裙（不是一般的袄和裙，是国中宝物山河社稷袄，乾坤地理裙）变成一口钟；将仙桃吃了只留下一个桃核；将道士变成和尚，又取得了胜利。最后又赌砍头能安上，剖腹能长完，下油锅洗澡不会烫伤，黄毛怪的头，被悟空变成一只黄犬衔去丢到河边，最后现出原形原来是一头无头的黄毛虎。如此这般的笔墨，真是神奇莫测，匪夷所思。
不过这些想象都并不单是纯技巧的运用所能成就的，而与作者开放无拘的艺术思维方式分不开。只有灵妙的文心才能衍生出奇幻的文笔，全书飞动的艺术想象，与孙悟空那种天马行空、无拘无束的形象所传达出的意气精神，正相一致。
?西游记》奇异的幻想具有两个值得注意的特点：一是奇幻的描写并不只是为了眩人耳目，博取读者猎奇心理的满足，而是为了塑造人物形象，特别是创造出孙悟空这样一个理想化的英雄形象。二是幻想虽然奇异，看似异想天开，实际并非随心所欲的胡思乱想，而总是有生活的依据，无论从全书或是从细部来看，都能在奇幻中透出生活气息，因而让读者能够理解，乐于接受。举一个小例子，如果无限夸大孙悟空的神通，可以写他略施小技，像变戏法一样，就使灭法国全国的各色人等在一夜之间都变成秃子。但作者并没有直接了当让孙悟空变戏法，而是让他用铁棒变剃刀，用毫毛变剃头匠，然后才分头去将那些人的头发都刺得精光。为什么不怕麻烦，要这样绕着弯子写？这就是要照顾到现实生活的依据，要让生活在现实世界中的读者也易于理解和接受。《西游记》的幻想，总是这样在奇幻描写中透出常情常理。这就是它的高明之处。
次说奇趣。《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
?西游记》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有关。孙悟空的形象有一个显著的特点，就是乐观主义，所谓人间喜仙，具有一副天生的喜剧性格。他以斗妖为乐事，以斩魔作耍子。他修成正果时的名号叫斗战胜佛，真是名符其实。战斗成了他人生的一种追求，一种境界，一种享受。因此，再艰苦的战斗，他都能举重若轻，当作一场游戏。第二十二回，写猪八戒在流沙河岸边与那个一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯的狰狞妖怪作战，孙悟空在一旁看得技痒，小说有这样一段描写：
那大圣护了唐僧，牵着马，守定行李，见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。被行者抡起铁棒，望那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲过，径钻入流沙河里。气得八戒乱跳道：哥啊！谁着你来的？那怪渐渐手慢，难架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他见你凶险，败阵而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，实不瞒你说，自从降了黄风怪，这个把月不曾耍棍，我见你和他战的甜美，我就忍不住脚痒，故就跳将来耍耍的。那知那怪不识耍，就走了。
你看，他视战斗为耍耍，竟能从中品出甜美之味来。可见，孙悟空与妖怪战斗，实在是兴味无穷的。《西游记》的作者，正是以与孙悟空同样的兴味无穷的态度来描写西行路上一场接一场的险恶战斗的。第四十六回写车迟国斗法，甚至比砍头剖腹、下滚油锅洗澡，这样令人惊心变色的较量，在孙悟空的眼中，在作者的笔下，竟也视作儿戏。看看孙悟空是这样说的：砍下头来能说话，剁了胳膊打得人。斩去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。还满不在乎地说：我当年在寺里修行，曾遇着一个方上禅和子，教我一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。说得何等轻松！等到头真的被砍下，却又从腔子里飕的一声长出一颗头来。斗完后，走过来道一声师父！唐僧问他：徒弟，辛苦么？他却回答说：不辛苦，倒好耍子。类似这样轻松愉快的战斗场面，在《西游记》中是很多的。孙悟空是这样兴味无穷地斗妖斩怪，作者也这样兴味无穷地描写斗妖斩怪，读者读起来自然也会同样地兴味无穷。
猪八戒形象的性格特征也是充满谐趣的。他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪吃好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行李再回高老庄去当女婿。常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。作者以一种善意调侃的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑乐。但猪八戒可笑，却也很可爱。他那种猪似的本分老实以及猪似的笨拙和聪明，就都相当讨人喜欢；何况他能劳动，能吃苦，取经路上都是由他挑行李，过八百里荆棘岭时由他开山，过稀柿同时他用嘴拱上开路。在与妖魔作战中，虽多次被捉，始终也不向妖怪屈服。如第四十一回，写大战红孩儿时，他受骗被捉，被装到一个口袋里吊起来，准备过三五日蒸熟了赏给小妖下酒。八戒听说，在里面骂道：泼怪物！十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！这报复的心思和骂语，都是猪八戒特有的，妙趣横生，令人忍俊不禁。
行者闻言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言语？行者说：兄弟，实不瞒你说，若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得，就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却也不怕；但说坐禅，我就输了。我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。
猪八戒是个猪身，具有现实生活中猪的一些属性，比如好吃、偷懒、愚笨等，这又跟猪八戒的呆子性格和小私有者的落后意识完全一致。试看第八十五回中猪八戒贪吃的一段描写。孙悟空明知前面云遮雾罩的村子里有妖精，却偏用吃食来诱骗猪八戒：
行者道：前面不远，乃是一庄村。村上人家好善，蒸的白米干饭，白面馍馍斋僧哩。这些雾，想是那些人家蒸笼之气，也是积善之应。八戒听说，认了真实，扯过行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的斋来的？行者道：吃不多儿，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！凭他怎么咸，我也尽肚吃他一饱！十分作渴，便回来吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饥了，先要去吃些儿，不知如何？行者道：兄弟莫题。古书云：父在，子不得自专。师父又在此，谁敢先去？八戒笑道：你若不言语，我就去了。行者道：我不言语，看你怎么得去。那呆子吃嘴的见识偏有，走上前，唱个大喏道：师父，适才师兄说，前村有人家斋僧。你看这马，有些要打搅人家，便要草要料，却不费事？幸如今风雾明净，你们且略坐坐，等我去寻些嫩草儿，先喂喂马，然后再往那家子化斋去罢。唐僧欢喜道：好啊！你今日却怎肯这等勤谨？快去快来！（待到被众妖围住，扯住衣服时）八戒道：不要扯，等我一家家吃将来。
为了吃，他真是要尽了小聪明，却也出尽了洋相。在这里，充分展现了他作为猪的贪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然属性，亦即动物性，同形象的人性，亦即社会性，是十分巧妙自然地融合在一起的。这就不仅使人物的性格鲜明，而且也使得人物形象十分生动有趣。
许多魔怪的形象也具有这种鲜明的动物属性的特征。如蜘蛛精的肚脐里冒出丝绳织成大丝篷罩人；金翅雕一扇九万里，会飞起来拍人；玉兔精跑得特别快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁钻狡猾，等等。人物形象的动物特征，使得《西游记》具有童话的性质，得到从老人到孩子们的广泛喜爱。
?西游记》的童话性质远不止于艺术形象的动物特征，它的童真童趣还有更丰富的思想文化内蕴。孙悟空的形象和《西游记》全书所传达的乐观情调，正是童真童话精神的生动表现。林庚先生说：童话中的乐观情调便是这人生初始阶段上健康的精神状态的生动写照。因为童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不断生长着的快乐中，为面向无限的发展所鼓舞，这是个体生命史上不断飞跃的时期。而在真正进入社会之前，童年的世界又是自由的、未定型的，显示着无限发展的潜力与可能性，这里正有着无尽的快乐。同时，童话的思维方式，又反映了儿童的心理、兴趣、眼光，通过艺术的想象力和拟人化的方法，展现一个天真活泼的充满生机的世界。《西游记》所创造的世界，正是一个充满童趣的世界。而在这世界里，我们可以听到明中期以后特定时代的社会思潮的回声。林庚先生说：《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的奇异故事以及它所赋与孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中寻求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的童心说，分别在文学与哲学的不同领域中体现了这共同的向往。 这样看来，《西游记》的产生以及它独特的艺术风貌与艺术情趣，在那个特定时代出现，都不是偶然的。
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