魏徵初事李密，后归李建成，劝其早除李世民，玄武门之变后，李世民爱他高才，为已所用。魏徵遂悉心归于李世民，除自己守正不阿外，每见有不当之事，都是极力谏争。魏徵死后，李世民悲痛异常，说：“以铜为镜，可以征衣冠；以古人为镜，可以知道往来兴替的道理；以人为镜，可以从镜中看出自己的得失。”是啊！魏徵就是唐太宗那面最宝贵的镜子，正是因为魏徵敢于犯颜正谏，为“贞观之治”有莫大的贡献，才成就了一段君臣进谏纳谏的千古美谈。

这个历史故事让我受益匪浅。在平日的生活和学之中，我既应该学习魏徵那种守正不阿，敢于直言的精神，又应该学习唐太宗那种虚心听取别人的意见的态度。每当我发现同学有不好的学习和卫生习惯时，如：趴在课桌上写字，说话不文明、乱扔纸屑等等。我就应该守正不阿，立即上前制止这些行为。每当老师、父母、同学指出我的不足之处时，我便应该虚心听取并及时改正。

?吴姐姐讲历史故事》中的这些生动故事都是一些真真实实、有凭有据、经过再三详密考证的史事。读了《守正不阿的魏徵》这个故事之后，还让我懂得了应该多读这套丛书，将这套丛书为作为古人的一面镜子。正如唐太宗所说：“以古人为镜子，可以知道往来兴替的道理。”让我在以后的生活和学习之中，借鉴这面镜子映射出万物的事理，明白更多的道理。促进自己的成长！

有关鱼的读后感篇2

放学后，我在张老师家读了一本很有意义的绘本《石头汤》。这个故事主要讲的是三个和尚来到一个人情淡漠的村庄用石头煮汤喝，村民们都很好奇石头怎么能煮出好汤？于是在三个和尚的引导下，有了锅、盐、胡椒粉、萝卜……最终他们一起欢宴，一起讲故事，一起唱歌，他们感受到很久很久没有过的幸福。

读完这个故事，我想起了得了80元稿费给小伙伴们买棒棒糖的事情。那是我第一次拿这么大金额的稿费，我想：独乐乐不如众乐乐。于是，我买了棒棒糖给文学社的同学们。当他们用夸张的表情表演口水直流三千尺的样子时，我的心里比吃蜜还甜。那一天，我用分享换来快乐和幸福。

后来，江楠也拿了一百元稿费，给大家带来了布丁。文学社的小伙伴们争先恐后地分享自己的成果。有时候是吃的，有时候是玩的，还有时候是自己制作的手工。

那时候，我明白：分享能把一份喜悦、高兴变成2倍、3倍……分享得越多，喜悦就越多。分享能给人幸福，别人的“好棒啊！”“谢谢！”都是一生中回味无穷的话语，充满着正能量。你付出了，我也在付出，这个世界会因为我们的付出而温暖。

我还想起在学校斗陀螺时的情形。我自制了一个叠陀螺，斗败了所有的同学。慢慢地，大家都不和我玩了。我觉得没意思了，便把方法都教给了大家。同学们不但学会了制作叠陀螺，还勇于创新，改造了更有战斗力的陀螺，从此，校园里充满着欢乐。

今天，读完《石头汤》，我明白了自己在这锅“汤”里加了一点点佐料，却收获了满满的一锅煮着爱和幸福的浓汤。

有关鱼的读后感篇3

当岁月不堪摧残流年逝去，当时光的列车一班又一班地在指缝间飞驰而去，于是现实让灵魂沉淀，于是你我成为青春的祭奠品，俗世的牺牲品。庆幸，还有一位不肯长大的小王子，他是纯真的代名词，他是拒绝俗世坚守他真挚的爱的小勇士，他是作者圣埃克絮佩里带给已日渐沦陷于繁琐利益之中而失去童心的“大人们”的救赎。亲爱的朋友，你麻木的心灵有没有被这部清新而悲伤的童话唤醒？

小王子的家是小小的b612星球，只有两座小火山和一朵他深爱着的花儿，以至于只需三棵猴面包树便能占据它。于是小王子每天须非常勤劳地清除可怕的猴面包树幼苗。细心浇灌和呵护他心爱的花儿。因为对其他人来说，花儿与羊之间的战争没有什么大不了，一朵花儿被羊吃掉了，只是一件无所谓的事情，但对于小王子来说，却像所有星星都黯然失色了，因为那是小王子驯养了的花，而不是那一园子一模一样无关紧要的玫瑰花。这正是小王子教会我们的—爱与责任。

在小王子忧伤而长远的旅程中，他遇见了许多形形色色的人。有总是高高在上发号施令的统治者，殊不知他在别人眼中只是一种可笑的自说自话；有戴着怪异帽子爱慕虚荣的人，一味地想要博取别人的'赞扬；有异常自我矛盾的酒鬼，不断的自我反省却总是在做些事情惩罚自己，不断地消耗自身；有忙碌却不知所以然的商人，他不停地数着天上的星星，他以为数到的星星都属于他，这种愚蠢而贪婪的行为只不过是为了内心的某种虚荣的追求；还有不停遵循规律而被捆绑的点灯人，以及那狭隘无用只懂纸上谈兵的地理学家。

我们不难看到一行行忧伤的字句尽是对沉陷于俗务和繁忙中的人的嘲讽。在这个荒凉的世界上，只有刻板的思想，只有一模一样的人和花，是从什么时候开始，人们失去了旺盛的探知欲，抛弃了美好的想象力，逃避了爱与责任，而在自己身旁筑起了城墙，空留无灵魂的躯壳。

小王子说，“让沙漠更美丽的，是沙漠中的一口井，它藏在人看不到的地方”，小王子说，“眼睛看到的仅仅是外表，最重要的是看不见的。”美好的东西总是存在着那么多，只是已污浊了的眼睛却如何看得清。这就像花一样，如果你爱上了一朵生长在星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像开着花。人，小时候简单，长大了复杂；这个世界其实很简单，只是人心很复杂。人，一简单就快乐，可快乐的人寥寥无几，一复杂就痛苦，痛苦的人却熙熙攘攘。可是，我多么渴望像小王子一样简单得透彻。

于是，小王子，我被你驯养了。每当我看到金灿灿的麦田，仿若你专注地望着我。一双黝黑的大眼睛，一张稚嫩的小脸，一头金色的波浪卷发，似一朵忧伤的向日葵，笑容安好……

有关鱼的读后感篇4

吴承恩先生写的小说《西游记》，我们耳熟能详，是我国四大名著之一。书里有生动有趣的文字，个性鲜明的人物，使我记忆犹新，从小就对它百看不厌，爱不释手。

孙悟空是《西游记》里主人公，是个了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹，而他最大的特点就是敢斗。敢与玉皇大帝斗，叫响了“齐天大圣”的美名;敢与妖魔鬼怪斗，火眼金睛决不放过一个妖魔;敢与一切困难斗，决不退缩低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样给我们留下了深刻的印象。他满身毛病，好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头。可是人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

沙和尚是勤快的，不像猪八戒，好吃懒做。遇到困难时，总是知难而进，与悟空一起解决问题。可是也有缺点，那就是不会反抗别人。

师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念。沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。

唐僧四人都有缺点，孙悟空的毛躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐僧的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这说明任何人，任何事都不是完美的，取长补短、团结他人，就能在学习上，在生活中取完真经，修成正果!

有关鱼的读后感篇5

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族文化的体现，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。纵观世界各地，各个国家各民族都有自己的传统文化。

中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。一句话总结就是诗词歌赋，吹拉弹唱，琴棋书画都属于传统文化。“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。

?大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。

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