在《母亲的一封信》中，妈妈批评儿子安利柯，因为她看到儿子安利柯在回家路上对一个穷苦女人和她的骨瘦如柴的孩子无动于衷的态度，她很难过，责备他太冷漠无情。妈妈让儿子好好想想很多很多聪明的好孩子，在繁华的大城市里无衣无食是多么令人寒心的事情。他希望安利柯再遇到向他乞讨的母亲千万不要冷漠地走开，要帮助他们，帮助了他们心里会感到甜滋滋的。

在《父亲的一封信》中，爸爸教育孩子在街上走路时不小心碰到别人，一定要说声“对不起”；碰到医院的担架时，要停止说笑，担架上躺着的是病重的人或去世的人；对残疾人不要另眼看待，他们是不幸的.人；在街道上发现未熄灭的烟头，要把它踩灭；路上有人向你问路，要热情、礼貌地告诉他。这位爸爸说：虽然这都是一些鸡毛蒜皮的小事情，但是一个国家的国民素质儒和，是最容易从他们在大街上的行为举止看出来的。

在《替父母分忧》得故事里，很懂事的姐弟俩觉得家里可能遇到了不幸，他俩就告诉妈妈以后不吃水果了，吃饭也要简单些，不要花很多钱。也不要再买新衣服和鞋袜。上学前后和节假日帮家里干活，不用请人花钱干了。他们跟妈妈说：“只要爸爸妈妈少一些麻烦，只要看见爸爸妈妈快乐的样子，我们什么都愿意干！”

在《马克寻找母亲》的故事里，因为家庭遭遇了一连串的不幸，负债累累。母亲为了还债，去阿根廷当佣人。马克为了寻找母亲，历经千难万苦终于找到了生重病却拒绝治疗的母亲。惊喜万分的母亲见到了日夜想念的儿子，马上催促医生给她做手术。

这几个故事是不是给了我们最好的爱的教育？

智的教育读后感篇2

它让我感受到了人们多么需要互相关心，互相理解，互相帮助。这本书里有很多的人物：有顽强拼搏的斯代地，有爱集邮票的卡洛斐，有舍己救人的费鲁乔，有被父亲虐打的波来可西，有保护弱者的卡隆。可是，我最欣赏的是波来可西和卡隆这两个人物。先说说波来可西吧。他是一个经常遭到父亲虐打的孩子。

父亲总是无缘无故的殴打波来可西，把他的作业本摔得满地都是，这还不算什么，最惨的一次是波来可西向父亲要钱买作文书，父亲不但不给钱，还把波来可西从楼梯上扔下来，真惨啊！波来可西的爸爸不仅是酒鬼还不务正业，成天东游西荡不干正事，交上了一帮地痞流氓，经常在外寻衅闹事。家里甚至连饭也吃不上，波来可西在学校实在饿不下去，就吃卡隆给他的面包，或是那个帽子上插着红羽毛的老师给他的苹果。父亲对他不好的'事情，在学校里他总是守口如瓶，甚至千方百计的不让同学们知道。波来可西最最简单的想法是：让同学们觉得他也是个幸福的孩子。

他自尊又很有自信，最终他通过自己的努力，超过了全班54名同学，得了二等奖。父亲被他感动得哭了，最后也改掉了自己的坏毛病，开始好好工作了。。波来可西，你是好样的，我真为你骄傲。在这么艰苦的条件下，你很乐观。不但自己考了好的成绩，还挽救了父亲。让他也成了好人。接下来要介绍的是为人厚道，喜欢助人为乐的卡隆。卡隆在班上个子最高，力气也最大，为人厚道，不管同学们问他什么，只要他知道的，都毫无保留的告诉他。

他的学习用品，铅笔啊，橡皮啊，纸啊，小刀啊，随时都可以借给或赠送给困难的同学。在课堂上，他很守纪律，从不与人交头接耳，总是聚精会神的听老师讲课。老师也很喜欢他。一天，一个学班的孩子丢了买笔记本的钱，站在大街上哭，卡隆知道了这件事，把自己的钱给了他。卡隆是个能为朋友牺牲自己生命的人，可以从他正直厚道的眼神里看得出来，因为他有一颗善良的爱心。

其实和他们两个比起来，生活上我是多么的幸福，我提出的要求爸爸妈妈都能满足，穿新衣服，吃肯德基，滑滑板，玩游戏，可是今年的期末我没有考好，在这么好的环境里，我的成绩还不如波来可西呢，我真是身在福中不知福啊！新的学期里，我要以波来可西和卡隆为榜样，学卡隆的守纪律，聚精会神的听课，学波来可西的自信自强。做个有大进步的好学生。

智的教育读后感篇3

寒假期间，我看了一本书，《爱的教育》。他让我感触颇深。

?爱的教育》一书有一个副标题——“一个意大利小学生的日记”。全书采用一个小男孩安利柯对在学校和在家庭的日常生活做记录的形式。书中讲述了发生在安利柯身边的各种感人的小故事；也记下了安利柯的父母在他日记本上写下的劝诫和启发性的话语；以及教师在课堂上宣读的“每月故事”……所有这些，都是以人与人之间的爱、关怀、谅解以及善良、互助、爱国、坚强、团结、感恩等为主题。诠译了一个个充满爱的故事，处处被渲染得淋漓尽致、感人肺腑。

?爱的教育》就是这样一本充满了温暖的爱心与亲情的书。夏丐尊先生曾说：他在1920年初读此书的时候，一边读一边流泪。他把自我为人父为人师的态度与小说里比较，惭愧得直流眼泪。他当时就下决心要把这本书翻译出来，给小孩，给大人看，给自我的祖国看。

作者亚米契斯经过这些故事在心灵与心灵之间架起了一座座理解与关怀的桥：怎样去爱你的父母，怎样去爱你的教师与同学，怎样去对待需要帮忙的人，怎样去爱你的国家……这一切，你都能够在书中找到满意的答案。

?爱的教育》这本书让我觉得，无论是学校还是家庭，好比是一个池塘，是方的还是圆的，并不重要，重要的是池塘里要有水！而爱，就是那清澈的水滴啊！

但愿每一个家庭，每一所学校，每一颗心灵之中，永远不要留下干涸。

智的教育读后感篇4

＂教学做合一＂＂教学做合一＂，是生活教育理论的教学论。＂教学做合一＂用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。＂教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。＂他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，＂教学做合一＂是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，＂事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心＂。由此他特别强调要亲自在＂做＂的活动中获得知识。值得指出的是：＂教学做合一＂的＂做＂与杜威＂从做中学＂的＂做＂是有区别的。首先，陶行知所说的＂做＂是指＂劳力上劳心＂，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂。陶行知指出：＂教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始＇，‘重知必先重行＇，他认为＂有行的勇气才有知的收获＂。可见陶行知的＂做＂是建立在＂行＂的基础上，是以＂行＂求知，强调＂行＂是获得知识的源泉。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破＂死读书、读死书、读书死＂的传统旧教育；有了生活教育，就能＂随手抓来都是学问，都是本领＂，接受了生活教育就能＂增加自己的`知识，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：＂没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人＂。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！

智的教育读后感篇5

?爱的教育》是是意大利作家亚米契斯在1886年写的一部儿童小说。这是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，从4年级10月份开学的第一天，一直写到第二年7月份。记载了小学生安利柯九个月的四年级生活。爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。

它是一部极富感染力的儿童小说，它通过一个小学四年级学生写的日记，抒发了人类最伟大的感情——爱。本书讲述了无数个发生在学校和生活中的小故事，它告诉我们的小读者：一个人从小不仅要学好各种文化知识，还要学习比这更重要的东西，那就是对祖国、对家乡、对人民、对父母、对师长、对同学、对周围所有人的爱与尊重。书中的每一个故事都让人动情，字里行间洋溢着儿童的纯真与情趣。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁，最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。

我想，“爱是什么”不会有明确的答案。但“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被“污染”、“稀释”，甚至“消失”。但还有更多的人能感受到朴实的爱、深厚的爱。

“人间情，不分天南地北，暖你暖我;献爱心，莫谈贫富‘贵贱’，人人可为。赠人玫瑰，手有余香。献给他人一份爱心，留给自己一份春天。”

爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是……无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。

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