书写心得的过程，让我们与自己进行深度对话与交流，通过书写心得，我们能够将平凡的生活升华为深刻的哲理，赋予其新的意义，总结了小编今天就为您带来了2024年4本书的心得体会最新6篇，相信一定会对你有所帮助。
2024年4本书的心得体会篇1
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整本书阅读教学设计
授课教师后学明阅读作品《论语》
授课班级综高二2完成周期二轮
题目《论语》礼乐教化篇
1、了解儒家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼” “义”“孝”“学”“君子”“信”等，并能有自己的体会； 2、对儒家学说的影响有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习
教学目标 态度。
3、诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵 《论语》一些片段。
儒家的礼乐思想是指：主张以“礼”确定人的社会身份与规范人的行为； 以“乐”陶冶人的心性与沟通人的感情。而“礼”和“仁”的关系则是： “礼“以“仁”为基础，以“仁”来维护。“仁”是内在的，“礼”是
选本依据外在的，二者紧密结合。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》??
书的始终。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一 部分。“礼”与“乐”都是外在的表现，而“仁”则是人们内心的道德 情感和要求。
高二综高班学生，在高一浅显的阅读过《论语》，在目前高考对整
本书阅读的要求目标下再次详细深入的讲解与阅读。本轮深入学习儒家学情介绍
的礼乐思想和其他内容。
1、教师对《论语》的整理，引发相关《论语》教学资源。2、《论语》读本
教学平台与资源
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教学设计具体内容与实施过程
教学 环节
教师活动学生活动意图
搜集整理“礼”和“仁”，汇学生课下先预习、阅读搜集让学生对“礼”和“仁” 集成篇或册。
整理的“礼”和“仁”相关有一个初步的了解，
准备篇目。为详细学习儒家的礼 阶段
乐思想做好文本知识 和相关内容的储备。
（实施过程分阶段分步骤进 行，并表明时间节点。）必读篇目：
学生自学讨论给出翻译。
1.孔子谓季氏①，“八佾②舞
（教师结合学生翻译，如翻
于庭，是可忍，孰不可忍③ 译问题较大便展现译文，如 也！” (八佾篇3?1) 【注释】
①季氏：鲁国正卿季孙氏，即 孔子谈到季氏，说，“他用 季平子。
②八佾：佾音ｙì，行列的意 奏乐舞蹈，这样的事他都忍 思。古时一佾8人，就是64
心去做，还有什么事情不可
人，据《周礼》规定，只有周实施
狠心做出来呢？”
阶段天子才可以使用八佾，诸侯为
六佾，卿大夫为四佾，士用二 佾。季氏是正卿，只能用四佾。 ③可忍：可以忍心。一说可以 容忍。
（教师结合学生翻译，如翻 译问题较大便展现译文，如
学生翻译通顺则采用学生 翻译。） 译文：
了解《周礼》规定的 礼乐制度。
六十四人在自己的庭院中
2.子曰：“人而不仁，如礼何？
学生翻译通顺则采用学生 人而不仁，如乐何？”
让学生理解仁德与实
(八佾篇3?3)
翻译。后文七条皆如此）
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行礼、乐的关系。
学生自学讨论给出翻译。 译文：
孔子说：“一个人没有仁德， 他怎么能实行礼呢？一个
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人没有仁德，他怎么能运用 乐呢？”
让学生理解人的修养 开始于学《诗》，自
3.子曰：“兴①于诗，立于礼， 4.学生自学讨论给出翻译。 5.立于学礼，完成于学
成于乐。” 乐。
（泰伯8?8）
译文：
?注释】
孔子说：“（人的修养）??
①兴：开始。
始于学《诗》，自立于学礼， 完成于学乐。”
6.子曰：“非礼勿视，非礼勿
学生自学讨论给出翻译。
让学生知道：听，非礼勿言，非礼勿动。” （颜渊篇12?1）
不合于礼的不要看，
?注释】
①克己复礼：克己，克制自己。 复礼，使自己的言行符合于礼 的要求。
②归仁：归，归顺。仁，即仁 道。
③目：具体的条目。目和纲相
让学生懂得文质彬
对。
彬，然后君子。
④事：从事，照着去做。
学生自学讨论给出翻译。
译文：
孔子说：“不合于礼的不要 看，不合于礼的不要听，不 合于礼的不要说，不合于礼 的不要做。”
不合于礼的不要听， 不合于礼的不要说， 不合于礼的不要做。
7.子曰：“质①胜文②则野③，
文胜质则史④。文质彬彬⑤， 然后君子。” （雍也6?18）
译文：
?注释】
孔子说：“质朴多于文采，
①质：朴实、自然，无修饰的。 就像个乡下人，流于粗俗： ②文：文采，经过修饰的。 文采多于质朴，就流于虚 ③野：此处指粗鲁、鄙野，缺
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伪、浮夸。只有质朴和文采 乏文彩。
配合恰当，才是个君子。”
④史：言词华丽，这里有虚伪、
让学生知道什么是礼
浮夸的意思。
的根本。
⑤彬彬：指文与质的配合很恰 当。
学生自学讨论给出翻译。
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译文：
8.林放①问礼之本。子曰：
林放问什么是礼的根本。孔
“大哉问！礼，与其奢也，宁子回答说：“你问的问题意 俭；丧，与其易②也，宁戚③。”义重大，就礼节仪式的一般 (八佾篇3?4)
情况而言，与其奢侈，不如
?注释】节俭；就丧事而言，与其仪 ①林放：鲁国人。
②易：治理。这里指有关丧葬 的礼节仪式办理得很周到。一 说谦和、平易。
③戚：心中悲哀的意思。 学生自学讨论给出翻译。
式上治办周备，不如内心真
正哀伤。”
让学生明白君臣之礼
9.定公①问：“君使臣，臣
译文：
事君，如之何？”孔子对曰： 鲁定公问孔子：“君主怎样
“君使臣以礼，臣事君以忠。” 使唤臣下，臣子怎样事奉君 (八佾篇3?19)
让学生知道古代君主
主呢？”孔子回答说：“君【注释】
的治国方法，可宝贵主应该按照礼的要求去使
①定公：鲁国国君，姓姬名宋，
唤臣子，臣子应该以忠来事的地方就在礼的应
定是谥号。公元前509～前
奉君主。” 用，以和谐为贵。
495年在位。
学生自学讨论给出翻译。
10.有子曰：“礼①之用，和②
为贵。先王之道③，斯④为美。 小大由之，有所不行。知和而 和，不以礼节⑤之，亦不可行
译文：
也。”
有子说：“礼的应用，以和
(1?12)学而篇
谐为贵。古代君主的治国方
?注释】
法，可宝贵的地方就在这
①礼：在春秋时代，“礼”泛
里。但不论大事小事只顾按
指奴隶社会的典章制度和道
和谐的办法去做，有的时候
德规范。孔子的“礼”，既指
就行不通。（这是因为）为
“周礼”，礼节、仪式，也指
和谐而和谐，不以礼来节制
人们的道德规范。
让学生
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理解儒家：用
和谐，也是不可行的。”
②和：调和、和谐、协调。
礼让原则来治理国
③先王之道：指尧、舜、禹、
家。
汤、文、武，周公等古代帝王
的治世之道。
④斯：这、此等意。这里指礼，
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也指和。
⑤节：节制，限制。
学生自学讨论给出翻译。 译文：
11.子曰：“能以礼让为国乎，
孔子说：“能够用礼让原则
何有①？不能以礼让为国，如 来治理国家，那还有什么困 礼何②？”
难呢？不能用礼让原则来
(里仁篇4?13)
治理国家，怎么能实行礼
?注释】
呢？”
①何有：全意为“何难之有”， 即不难的意思。
②如礼何：把礼怎么办？
选读篇目（略） 学以致用：
1．《论语》记录了多则关于
从中可以看出孔子对“礼”通过设置有关“礼”
“礼”的言论，比如：有怎样的认识？请简要概 的一些问题，调动学
子曰：“人而不仁，如礼何？述。
生深入思考儒家的礼
人而不仁，如乐何？”（《论学生据此给出自己的理解 乐教化。 语?八佾》）
与答案。 林放问礼之本。子曰：“大哉 问！礼，与其奢也，宁俭；丧， 与其易也，宁戚。”（《论 语?八佾》）
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎
成果 呈现 哉？乐云乐云，钟鼓云乎 哉？”（《论语?阳货》）
2.阅读《论语》中的几段文字，
然后回答问题。
①孔子谓季氏：“八佾舞于庭， 是可忍也，孰不可忍也?” ②子路曰：“卫君待子而为政， 子将奚先?”子日：“必也正 名乎!”子路日：“有是哉，
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子之迂也!奚其正?”子日：“野 哉，由也!君子于其所不知， 盖阙如也。名不正，则言不顺； 言不顺，则事不成；事不成，
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则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑 罚不中；刑罚不中，则民无??
错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其学生回答：？
言，无所苟而已矣。”预设答案：手足无措（不知 （1）第②则文字中除“名正
所措）
言顺”外，还可以概括出一条 四字成语，它是。 学生回答：？ （1分）
预设答案：
“是”指季氏超越等级享受（2）用自己的话说明孔子“是
歌舞（或季氏按天子的规模
可忍也，孰不可忍也”中的
享受歌舞）1分 “是”指代什么，并结合选文 理由：孔子主张克己复礼， 简述其这样说的理由。（3分）
认为每个人都要按名分行 事，就是要按规定的各个等 级享受权利和履行义务（1 分），否则就会导致礼乐崩 坏、刑罚不当、纲常混乱， 季氏的行为显然已经严重 违反了孔子主张的“礼”（1 分），所以说“是可忍也， 孰不可忍也”。
总
孔子认为礼乐教化可以使国家组织和社会关系达到一种有序和谐的协调状
结
态，儒家这种思想与价值取向，对今天和谐社会建设富有启示。礼教主要从外规
范和疏导人们的行为，乐教则从内陶冶和沟通人们的情感。学习本篇，可以帮助 反
我们建全人格、修身自律，学会人与人之间的相处之礼。
思
附1：教案一份。
?论语三则》教案
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教学目标
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1、了解儒家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“君子”“仁”“礼”“学”
等，并能有自己的体会；
2、对儒家学说有些认识，进而阅读整本《论语》达到对儒家学说有整体的认识；掌握
其中的学习方法和学习态度。
3、诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵《论语》一些片
段。
教学重点:对“为政”、“学而”、“公冶长”三篇文本的理解。 教学难点：
1、对“为政”、“学而”、“公冶长”三篇儒家思想与当今现实意义的理解。 2、相关文言知识的学习与掌握。 教学过程 一、导入
“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部 佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以 及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓 “半部《论语》治天下”，就是这个意思。
二、课前预习内容：孔子、《论语》简介
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家
学派的创建者，中国古代最著名的思想家和家。
?论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。 比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治 思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 三、文本内容讲析 1．“学而”篇
原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可
谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说
话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
解读：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居
住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道 德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真， 而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德 的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算 是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在 的制度给大家的，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好 的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。
这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭 示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官 享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧 张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不 是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质 的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。
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2．“为政”篇
原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处
事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有 坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使 命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他 人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由 王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道， 这种态度才是明智的啊！”
解读：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行
健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子 一生的。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学， 成为一位大家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子 一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断 的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度， “知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很 深的体会。
后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。
3．“公冶长”篇
原文：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝
之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子 曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季
路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向 呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻] 裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语?雍也》中有“衣轻裘”而误衍。 “裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把 车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想 的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。” 子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平 辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们得到我的关怀爱护。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。 安：安逸。怀：关怀爱护）
解读：这则语录中，写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如
何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。
提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良 传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学 发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。谈人的立志。
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四、文言基础知识 1．语音
盍（hé）诲（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（shào）者怀之 智者乐（yaò）山，仁者乐（yaò）水知者乐（lè），仁者寿。 2．通假字
①可谓好学而已（已：通“矣”）
②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）
也。
3．重点字词：
①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）
②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使??安逸；使??信任自己，使得到③关敏 ⑤于④是事⑥盍各言其志（盍：何不）五 智而十⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）也慎 而⑧（于知⑨天是言天下小⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）：（命 归人代敏（仁长）：天4焉戚 敏．成语与格言。 命（戚①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，捷：归（，②知之为知之，不知为不知有 长勤 上③知者乐水，仁者乐山。：快 天总④）的是不⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。回旨， 义虽⑥克己复礼意常而不、⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。常富敏自 ；且（然戚贵敏的5戚，：．重点虚词： 秉主 于聪赋要我敏、是会孔子思想的博大与深邃。。）12.人
“学生于的根作”
思想。 责业据、任：注“与学而释含生”，义） 自、依学“此9 阅之翻读”译《、节论“语选且》”各，，则了针，解对并《原思论文专业资料整理 考语，
??
??
2024年4本书的心得体会篇2
读一本好书，像是和它交朋友，像是给心灵洗澡，《做最好的老师》书中的每一个字，每一句话，都震撼着我的心灵，一直让我感动着。我深深爱上这本书，如同爱着我的孩子们，我要努力，努力，再努力，一步步向李镇西老师走进。
人们给予教师许许多多荣耀的称誉。“教师是红烛。”、“教师是太阳底下最光辉的职业。”、“教师是人类灵魂的工程师。”等等，尤其是中国儒家将尊师敬孔的思想发挥到极致，“天地君亲师”、“一日为师，终身为父”影响浸润了中华文明几千年。然而今天的教师不再拥有令人真正崇敬的荣耀和光环。重塑教师形象，还教师与最本真的面目，是我们每一个人民教师神圣的职责和不可推卸的义务。那么站在21世纪的今天，尤其是在新课改背景下的今天，我们理想中的教师应该是怎样的呢？在我们的心中应该建立起什么样的教师形象呢？读了李镇西老师的《做最好的老师》给我了一些启示。 “有人说，教师的生命像一个长长的句子，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语；又有人说，教师的生命像一个根号，一叠叠作业本为他的青春无数开平方。”其实这些都只说了一半。因为，对于幸福的教师来说，不是牺牲，而是享受；不是重复，而是创造；不是谋生的手段，而是生活本身。”我则认为：首先是一种服务，教师是一种带有浓厚服务性质的职业。一种为每一个学生健康成长提供帮助的服务，一种为社会培养健康健全的人类的服务。也惟有如此，作为教师心怀一种服务思想，才可能从过去高高在上，不可一世的误区中走出来，走进学生，亲近学生，关心爱护学生，蹲下来悉心聆听他们的心声，熟悉他们的呼吸，也只有这样才能为他们提供最切合实际的东西，才能为他们铺设好最适合他们的道路，让他们能够在及时的肯定和鼓励声中他们张扬个性，茁壮成长。其次，当代的教师还要树立这样的观念：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。一名好教师，一名爱学生的教师，会将学生放在平等地位，信任他们，尊重他们，视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴。只有这样才能达到真正的教学相长。再次，作为当代的教师还应该“善思“帕斯卡尔说：“人是一根思想的芦苇。”笛卡尔说：“我思故我在。”教师应该是个思想者。我们在教学工作中，要做个有心人，去认真总结的得与失。
职业教师选择了我不是因为时代的需求，也不是李老师所遇到的那种原因，而是我自己的一些原因造成的，不管怎么样，有一句话说得好，选择一行，爱一行，我也是这样，我不知道选择教师这个职业对不对，但是当我面对那帮学生时,我觉得我应该做最好的老师，至少对得起这帮孩子！我现在一直在努力，尽我心去做我做为一名教师应尽的一切义务和责任。 以上就是我读完李镇西老师的《做最好的老师》后的几点不成熟的感想。
2024年4本书的心得体会篇3
一分耕耘，一分收获。只要努力，坚持不懈，就一定能成功!这是我读这篇文章最深的感受。
在文中，作者夜深人静时练习书法，但总觉得写的不尽如人意，作者很惆怅，可是他没有轻言放弃，而是继续勤奋刻苦，坚持不懈地练习。他为了学书法，几乎放弃了所有的业余活动，持之以恒，最终他练就了一手好字，而且懂得了‘路漫漫其修远兮’的道理，感觉这样做值得!
这样做，值得。成功也许就在你多坚持的那一秒!成功也许就在于你没有放弃;成功就是一分耕耘一分收获! 在生活中我也学习书法。刚开始时，我的字写得象一条条‘毛毛虫’在纸上爬行，当时我也很无助很着急，也想放弃，书法占用了我太多的时间和精力。可是一看到身边的学长们那潇洒的字体，那种大家的韵味，我就下定决心，告诫自己一定要坚持下去。于是我加倍努力，刻苦练习，每天比其他的小朋友多写几页纸，全神贯注，仿佛被带到了书法世界，不能自拔!功夫不负有心人，当我手中的毛笔亲吻宣纸，漂亮的字体挥洒自如时，我笑了，欣慰地笑了!之前的努力没有白费。当全班的同学们看到我写的字而赞叹时，我懂得了一分耕耘，一分收获!
成功的道路并不是一帆风顺的`，有泥泞，有荆棘，还有一种名叫‘困难’的巨石，但它们能磨砺你的意志，提高你脱离困境的能力。你可能会怨恨它们，但当你勇敢地跨过它们时，你就会有一种无比的充实感和成功的喜悦!有一些人遇到了它们都轻言放弃了，同时那些人也失去了很多机会。一分耕耘，一分收获。坚持不懈，持之以恒就是你开启成功之门的钥匙!
2024年4本书的心得体会篇4
“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞……”，每次听到这首抒情的歌，我就心潮澎湃。这首歌是电视剧《西游记》中的曲《敢问路在何方》。担起《西游记》，在中国那是无从不知，无人不晓。
?西游记》是我国著名作家吴承恩写的。里面有四个主要人物――唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧。
?西游记》中讲了孙悟空大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下，五百年后，被唐僧救出，孙悟空就拜唐僧为师，一路护送唐僧西天取经。在西天取经的路途上，唐僧又收了两个徒弟，分别是猪八戒和沙僧。唐僧师徒四从在西天取经的路上同，唐僧总是被妖怪抓住，当孙悟空不出办法解救唐僧时，猪八戒总是会吵着说要回高老庄，而孙悟空坚持不放弃，最后实在想不出办法就去找天上的神仙或观音菩萨帮忙。唐僧四人在取经路上经历了九九八十一难后，才取到真经，普度众生。在《西游记》中，唐僧婆婆妈妈，没有主见；孙悟空降妖除魔，一对火眼金睛能看破世间一切伪装，重情重义，在唐僧误解他时，孙悟空不会赌气离开，而是留在唐僧身边保护他，同时孙悟空还是一个机智勇敢的人；猪八戒好色贪吃，懒惰喜欢贪小便宜；沙僧憨厚老实。可是在经过西天取经后，唐僧四人全都变了，他们遇到困难不会再广放弃，而是会努力去克服，去战胜它。孙悟空变得不再自负，不再倔强了，沙僧变得不那么死板，懂得变通了，猪八戒不再说放弃的话了，唐僧不再婆婆妈妈了。
?西游记》中的故事使我们明白当我们遇到困难后，不能放弃，只要我们努力去克服就能成功。
有一次数学考试的时候，我把前面的基础训练全都做完了，势如破竹。可是到了最后一道应用题时，我冥思苦想了好半天，还是想不出来怎么做。眼看时间就要到了，我就想抄别人的.答案，可是我一想到《西游记》中唐僧四人不放弃的精神，就立马打消了这个念头。于是我仔细回想着上课时老师讲的话，终于我想出了答案。当考试成绩出来时，我看到自己考了100分，觉得很开心，因为这是我靠自己的努力考出来的成绩。
?西游记》中的故事教会了我休憩任何事都要靠自己的努力来获得，遇到困难不能一味地依赖别人，而是要自己努力去克服它，战胜它，只有当自己真的克服不了时，才能找别人来帮忙。
2024年4本书的心得体会篇5
10月21日—24日参加了昆山名师优课教师培训中心举办的“全国中小学整本书阅读专题研讨会”，可谓受益匪浅。《语文课程标准》在教学建议部分，做了这样的表述：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”可见，读整本书的意义重大。整本书的阅读超越狭隘的语文课堂教学内容，在相对固定的时间段，让以儿童为本位的阅读材料进入语文学习过程，滋养学生心灵，丰富学生精神生活，提升语文教学的人文性。课外阅读就是最经常的、直接的语文实践，是学生形成良好语文素养的重要途径，是新课程改革致力学生语文素养的形成与发展的需要。读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。爱读书的孩子们成绩不一定最好，但爱读书的孩子一定是最有发展的孩子。
高子阳老师上了一节《亲爱的汉修先生》，他先让学生自由阐述这本书的内容，然后从写作的角度，让学生模仿着诗的格式，把自己看到的内容填充进去，形成一首诗。接着他给孩子们示例了一篇读后感，一位杨赛男同学看了《西游记》后，给猪八戒写了一封信，告诉孩子们我们还可以通过给书中的人物写信，给作者写信这样的方式来抒发自己的看书心得，这样就让读后感变得多元化了。课后的讲座中，高子阳老师从人的大脑结构强调了大量阅读的重要性，比较了中国和美国、日本、韩国、台湾孩子的阅读量，认为每个孩子应该每年阅读50本书，一生阅读一万多本书。高老师认为读了5000本书以上的孩子一定是一个优秀的孩子，我不知道是不是这样，但我觉得反过来肯定成立，那就是一个优秀的孩子肯定读了大量的'书。高子阳老师还向我们介绍了美国人是怎么教整本书的。美国中小学培养学生的创造性有很多办法，美国非常注重阅读和写作，而阅读和写作是很能培养创造性的。读书以后通常要写读后感，仅读后感的写作，美国老师就是让孩子用很多种模式写。
“书籍是全世界的营养品。”这句话是莎士比亚说的。我爱读书，因为读书是一种快乐，是一种享受，更是一种心灵的沐浴。什么《成长的书香》，《100个智慧故事》我都爱读。书中的故事让我感到悲惨与善良，正义与邪恶。
书就是一种魔法，它能让人如醉如翅。有些书，像甜甜的蜜桃，很有味道，有些书看起来有点苦涩，但只要你多嚼几下，便会感到一股清香。我喜欢读书是因为它能带我到骏马跑不到，飞机飞不到读神奇世界。书里面有千奇百怪的人物，有传神的神话，还有长篇的小说。
我读了《100个智慧故事》时，我会认真的把它读完，里面的《蔡文姬听琴》它告诉我们：她是一个聪明的孩子;《派兵把守的土豆》又告诉我们：他的聪明之处是巧妙利用了人们的好奇心。这本书的每一个故事就像磁铁一样吸引这我，使我不由自主的就翻到了下一页。《成长的书香》，这本书又把我带到了充满梦幻的童话世界里，《偷蒙的小妖精》让我们看到了它善良的一面;〈〈一瘸一拐的好骆驼〉〉又让我们懂得：有付出就有收获的道理。它的每一个童话，就是一个魔法，我们没经过大脑思考就被书施了魔法。书的魔法让我感到了文字之美，也找到了自己需要的精神食粮。
2024年4本书的心得体会篇6
?骆驼祥子》这本书，我去年暑假读过，至今未忘其中的故事情节，这主要是老舍先生精灿的文笔给人留下了深刻印象。先介绍一下老舍先生，老舍先生是以平民出身儿跻身文坛的人之一，而始终保持平民风格，在文学创作中表现城市平民生活大获成功者，唯老舍先生一人。我们常见的老舍先生的作品有《骆驼祥子》《四世同堂》《二马》等，可惜我只读过《骆驼祥子》，且对老舍先生了解甚少，看来我得补习一下空缺了。那今日我就来谈一谈《骆驼祥子》。
?骆驼祥子》我想各位都十分熟悉了，讲述的是一个普通的人力车夫的故事。这个车夫叫祥子，之所以书名在祥子前加了个“骆驼”两字，是因为是骆驼救了他的命，使他拉上了人力车，所以因此得名，可见起名也有个技巧呀！如果此书定名《祥子的生活》则显得过于直白，毫无生趣了。老舍先生写文章——平易近人，使人感到亲切、自然，不像有的作家写车夫是以知识分子来面对车夫，而他是平民对平民，架子放下了，去描写人物的形象就写得真，也容易感动人。
我喜欢这一段文字：他确乎有点像一棵树，健壮、沉默，而又生气。他有自己的打算，有些新颜，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为各位的财产，向民歌似的由一处传到一处……这一段文字便把祥子的性格与生活的环境介绍的清清楚楚，语言平实，但又不似白描手法干燥无味，正是文章的精妙所在。
由于各方面的局限，使我不能再大加评论老舍先生的作品了，等到有时间再来探讨吧！
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