三天细细读完，结局泪目，所幸只是小说，正史无从考察，况且现实中人无绝对善恶，教养、经历、学习、环境造成人与人不同的价值观和追求，所以书中不论豪杰、先贤，还是酷吏、小人，其行为缘由作者都有铺陈，力求合乎逻辑贴近现实中的人之常情。而且从小人物见大时局，像史评却道故事也是作者的小说特点。光这些就已经是当下许多裹着营销包装蹭ip热却言之无物的流俗之作无法达到的高度。

作者曾写影评小酌为何中国拍不出好莱坞商业大片(看了不能再赞同，同时个人也认为大市场环境下作用因素还有其他)，说文艺工作者肩负社会价值观的导向问题，“写各种恶，又不能宣扬恶”，“写《人皮论语》写伤了，说以后再不写悲剧了，可一动笔，根本避不开各种人生难免的悲剧。特别怕给人带去太多负面灰暗情绪。”生活之中无奈与悲剧何其多，而真正佩服作者，也是非常喜欢他所著小说的原因是，在绝望中常常能读出希望。即便阴谋密布恶意接踵，也有另一面的人情温暖，让人不忘初心，始终有坚信的力量。

一边读小说一边偶尔百度史料就会客观很多，对硃安世一行人的下场感到悲切，只是因为作者不愧专家，行文功力深厚，遣词造句富有感染力，节奏张弛有度，情节引人入胜。

从《清》被圈粉，关注微博，粉丝寥寥，作者本人也根本不在意这些吧。感觉是个有人文关怀和文化良知的作家，非常敬佩专注读史著书又对现世怀有关注与热情的'这种作家人格。在这个慢不下来的时代，泛娱乐碎片化等互联网传播的次生特点裹挟着日常生活，对于电影或书，除去行家和饭们的真心热爱，大众消费还是图个开心，认真不多也无暇。不禁多想，国内文化产业(电影动漫甚至书籍出版)的振兴繁荣，需要时日也需要很多热爱且认真的人才吧。

?清》3部豆瓣评分都在8以上，《人皮论语》8.7。这个月《清4》上市，支持。

读书不多，又重度拖延症，借此自勉，希望有时间有毅力静下心翻翻历朝正史。

算的快读后感篇2

我们都有童年，并且每个人的童年都是不同的。读了高尔基的《童年》之后，我对他的经历充满了同情，心中也有了很多想法，不吐不快。

在这本书中，我了解到高尔基的励志故事。他从3岁就没有爸爸，只能跟妈妈和年迈的外婆生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他并没有埋怨妈妈，而是更努力地读书，准备用自己的能力孝敬辛苦的妈妈。

这本书还记载了高尔基儿时的一些故事，有一个令我印象深刻。因为他家庭贫苦，所以一直被老师歧视。直到在一节数学课上，老师出了一个题目考考班上的.同学，题是1＋2＋3＋4＋5＋……+100＝？这可难住了大家，他们一个个都很着急，却想不到巧妙的办法。就在焦头烂额的时候，高尔作文基站了出来，并说出了正确答案：5050。从此，老师不再因为他家穷而瞧不起他，而是觉得他的脑子非常灵活。在老师的耐心指导下，他取得了很好的成绩，长大后成为一个优秀的作家，取得了令全世界瞩目的成就。

看看高尔基，再想想我们，我不禁觉得羞愧。和高尔基相比，我们的童年都非常幸福，爸爸妈妈宠着，爷爷奶奶惯着，可以说是衣来伸手，饭来张口。到了学校，有老师精心讲解知识，教室里还有各种高科技的仪器，可即便这样，还有很多同学不想学习，总是想着玩游戏、上课做小动作。如果我们一直这样，怎么能取得好的成绩呢？

我们要向高尔基学习，做一个勤于动脑的好学生。他虽然家里很穷，但是他却一点也不懒惰，而是勤奋学习，用自己的力量实现了人生目标。

算的快读后感篇3

?中庸》这本经典，也是源出《礼记》，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。

?集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，与篇中“执中守正，折中至和”相通。私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。

中庸之道，是儒家提倡的提高人的内在的道德素质，从而使社会可以达到太平和谐的一套世界观和方法论。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代好像出现了偏差，这恐怕跟用字习惯是有相当关系的。当代的“庸”字，主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。所以很多人会下意识地把中庸也归结到不作为上来，这就跟原意相去甚远了。

中庸讲的不偏不倚、诚其意，可以从下面这句来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱；素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告诉我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。所以诗中有言明哲保身，这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获取最大的收获，不能一味蛮干。

而如果把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有进取的.。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明显地讲到“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是积极的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”，便是告诉我们当学习有了余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。《大学》中也讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今无数能人志士修身进取的思想基础。

上面这些儒家思想是前人为了着重讲述而划分的几个方面或者说几个阶段，各有所侧重。所以我们理解中庸的时候，应该看完整，不能只靠只言片语根据当代对字的理解而去曲解古人的本意。“窥一斑而知全豹”不是任何时候都行得通的。

算的快读后感篇4

心灵无私，学会分享，这是我们保持自身高度的唯一一个秘密。

一个荷兰花草商人，千里迢迢的从非洲引进了一种名贵的花卉，种在自己的花圃里，第一年，花开了，花圃里万紫千红，非常美丽，不过，第二年，花朵不但小了好多，还有一点杂色，第三年，花朵变得更小，花色也差多了，于是，他就去找植物学家来，植物学家说：“是因为你的邻居种的是一般的花这些花的花粉传到你的花上染上了其他花粉，所以一年不如一年，让你的花再美丽起来，只能把花给邻居一部分。”那个人很大方的给了邻居很多种名贵的花，果然花又变得漂亮了，商人和邻居都发了大财。

没有一种高贵可以遗世独立，要想拥有高贵之花的海洋，就必须和人分享美丽，同大家共同培植美丽，只有这样我们才能真正的永葆纯洁和高贵。

记得春游的时候，我的同学拿着她妈妈为他做的他最爱的`寿司当午饭，他主动把寿司拿出来与我们共享，我不好意思吃，他就说：“我妈妈做了那么多就是要和你们一起吃的”。结果他自己也只吃到了一个。这时同学们纷纷拿出自己的食物与大家分享，我尝尝你的美味，你品尝一下我的食物，每个人都是那么快乐的吃着、笑着、说着。是啊，独自享受是尝不出滋味的，学会与人合作分享才能得到更多的快乐。

在不同的地方，不同的人，而且互不相识却说出了相似的话，幸福和人一起分享，就会成为双倍的幸福，伤心和人分享就会消除一半的伤心。要是我们都学会与人合作分享，那么这个世界将没有伤心、没有不幸。

算的快读后感篇5

星期天的时候，我怀着激动的心情再一次读了《感恩父母》这篇文章。

?感恩父母》这篇文章主要讲了作者不明白应该怎样报答父母，是成绩，是证书，还是荣誉，通过老师的一番教育，现在作者终于明白了，应该是关爱，于是作者从此开始关爱起父母来，在父母生病时给他们烧饭，在父母疲惫时，递上一杯热茶，读完全文之后，我心想，作者那么关爱父母，而我却从不体谅父母，爸爸妈妈烧好了新鲜饭，我却要吃炒饭······

在家里，我是父母的心肝宝贝，是他们的掌上明珠，要什么有什么，记得那时，我才六岁，很喜欢吃小笼包，可爸爸已经烧好饭了，可我却执意要吃小笼包，爸爸只好冒着严寒去给我买，买完了之后让我吃，可我硬要用醋来拌，爸爸只好又去小商店去给我买。我的房间很乱，每次都要妈妈去帮我整理。

如果是现在，我一定不会再让爸爸去给我买小笼包了，也不会再让妈妈给我整理房间了。因为“羊有跪乳之情，鸦有反哺之念”而我们人也应该有尽孝之念，别等到亲人不在时才想起尽孝，可此时已经晚了。每当父母唠叨时，你一定会很烦，可每当失败之后，才知道父母讲的都是金玉良言。现在我明白了世界上最大的恩情就是父母的养育之恩，值得我们用生命去珍爱，所以我们现在要好好学习，长大后有一份好工作，来报答父母的养育之恩。

让我们学会感恩。因为大自然的.一切都懂得感恩，大海给了鱼儿一片遨游的世界，鱼儿因为感恩，回报给海洋一片生机，大地给了树木生长的地方，树木因为感恩，回报给大地一片阴凉。这些动物和植物都懂得感恩，更何况我们人呢?孟郊在《游子吟》中写道：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!字里行间流露着母子深情，字字句句倾诉着母爱之魅力。我们如今也正沐浴着母爱织成的阳光，吮吸着充满母爱的琼浆玉露，不是吗?让我们学会感恩。

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