沉默有自己的语言。举个住楼的人都知道的例子：假设有人常把一辆自行车放在你门口的楼道上，挡了你的路，你可以开口去说：打电话给居委会；或者直接找到车主，说道：同志，五讲四美，请你注意。此后他会用什么样的语言来回答你，我就不敢保证。我估计他最起码要说你"事儿"，假如你是女的，他还会说你"事儿妈"，不管你有多大岁数，够不够做他妈。当然，你也可以选择沉默的方式来表达自己对这种行为的厌恶之情：把他车胎里的气放掉。干这件事时，当然要注意别被车主看见。

还有一种更损的方式，不值得推荐，那就是在车胎上按上个图钉。有人按了图钉再拔下来，这样车主找不到窟窿在哪儿，补带时更困难。假如车子可以搬动，把它挪到难找的地方去，让车主找不着它，也是一种选择。这方面就说这么多，因为我不想编沉默的辞典。

一种文化必有一些独有的信息，沉默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的秘密，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于沉默；再加上讲这些话时，戈氏是苏共总书记，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。

沉默也可以传播。在某些年代里，所有的人都不说话了，沉默就像野火一样四下漫延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在沉默的年代里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了沉默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的！这样小道消息就成了包含着排便艰巨的呓语，不值得认真对待。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种强烈的欲望，要把它排除在外，因为它太脏了。

王小二的读后感篇2

王小波的书和别的作家很不一样，通常我们作为读者读不读的下去书是主观的意愿，从你读第一段话或者第一篇故事就能知道你读不读的下去。可是他的书一直让人有一种捉摸不透的感觉，虚幻而又真实，幽默中带点讽刺意味，也虚度了好几遍也无法弄清作者究竟在想些什么。可以说王小波的写作风格是特立独行的，但又保持着理性的状态，不至于惊世骇俗或者说太过荒诞。

?沉默的大多数》是我读的王小波的第一本书，第一次看到这个标题我想到了鲁迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。鲁迅先生在日本留学时，学校组织看电影，当播放到日本人屠杀中国人的画面时，当时的中国留学生没有一个站出来表达过不满，鲁迅至此弃医从文，将纸笔化成尖锐的刺刀来抨击那些‘’沉默者”。而如今时代变了，中国也从当年的衰落走向了繁荣，却还是有人不敢‘’说话‘’王小波的这本书也正是抨击那些‘’沉默者”，在这喧嚣的话语圈中保持沉默，也许是社会的现实压力让他们有所顾忌，沉默是金，沉默也许是他们为了保护自己的盾牌，这也情有可原。但是，若在需要开口时中保持沉默，那么中国人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表达自己的想法，例如我们大学生在讨论小组作业时，其实你有不错的想法想要提出来，但却因为担心别人不认同你的观点或者觉得你的观点不够好而选择把自己的想法藏在心里。很多这样的同学可能是性格原因造成的吧，他们天生内向而自卑，总是默默做一些事却不想被人知道。殊不知他们收起羽翼隐藏自己光芒的时候，可能会错过很多展现自己的机会，别人发现不了你的闪光点，又怎么会发现总是隐藏在角落优秀的你呢。

而另一种沉默就更加可怕了，是迫于现实无奈而产生的群体效应。最典型的例子就是前些年扶不扶的问题，也许有人会说这都是过时的问题了。但我想说这样的问题其实并不过时，因为还没有人让这样的现象得到改善，问题仍然存在。值得担忧的是，会不会以后当一个人发生不幸时，众人都会有这样那样的顾虑导致没有一个人站出来提供帮助。‘’会不会是骗子？”“为什么大家都不去救，那我为什么要和大家做不一样的事呢？”之前太多骗子利用人们的同情心做一些违法的事所以导致产生了信任危机。还是因为社会制度还不够完善并且我们其实需要一些敢于发声与行动的人站出来维护正义。

而敢于发声的人才最值得敬佩，我国的发展之路从来都是充满着曲折，但总是有一群斗士在维护我国的国家安全。经常刷b站的朋友都知道，我国的外交部真的很给力，每当有别国向我国泼脏水或者甩锅给我们的时候，外交部总是第一时间回应，用一种温和且有力的态度来回应别国对我们毫无根据的质疑，体现了大国风度。

王小二的读后感篇3

?寻找鱼王》这本书主要讲了在一个干旱贫瘠的小村庄里，有个男孩。男孩立志实现历代父辈的梦想——找到传说中的“鱼王”(“鱼王”就是捕鱼能手)，并跟着“鱼王”学艺，成为下一代的“鱼王”。男孩先后找到了两位“鱼王”，一个“旱手”、一个“水手”，都已年逾古稀(一男一女)。从他们坎坷的经历和朴实的生活中，得到了远比捕鱼绝技更为宝贵的东西。这就是通向永恒精神世界的升华、开启崭新人生意义的探索。

“鱼王”到底是什么?是一种精神上的升华，还是两位老人中的一位，我们无从得知。可据两位老人说自己永远不是“鱼王”，“鱼王”应该是“旱手”和“水手”的本领都有，而他们各自只有一种本领罢了。

第一位老人与其说是一位捕鱼能手，不如说是一位哲人。他说的许多话很有教育意义，在智慧的天空里熠熠发光：“本事不光是从别人那儿取来的，还要自己去找，一点一点找到一些、放下一些，最后留下来的，才是有用的真本事。”“长辈人牵手走三里，自己走七里，一辈子十里。”“人的一辈子都在学，最后也不能说学成了。”……

小说最后，“我”跟着那位所谓的女“鱼王”，在水底深处看到了巨大无比的鱼。她告诉他自己最终的发现：这才是真正的“鱼王”!“鱼王”守护着这片水()的根，“鱼王”没了，大山里就没水没鱼了。男孩认识到，所谓的“鱼王”不是捕鱼能手，而是守护大山的水和鱼的所有生物。我认为，“鱼王”是一种精神，是一种追求人与自然和谐相处的信念，我也要寻找自己生命中的“鱼王”。

我并不认为卓尔同学的这篇读后感写地有多好，可能是我的套路限制了我的思路。我的挑剔常常让卓尔很沮丧也很不屑。我发现她已经进入了和我作对的年纪，“我要做主，你闪开”，所以有时让人很抓狂。

不过，她专心读书的样子真的很让人欣慰。昨天下午，她拍拍《夏洛的网》，说“读了几遍了，这真的是一本好书。”我们出门总背本书，以消磨打发些空闲时间。她习惯拽着我一起读她的书，我对她说：“咱俩一人带一本书，不就是为了彼此不打扰，各自安静一会吗?”——是不是和她作对的是我?

王小二的读后感篇4

前阵子，我读完了沈石溪的精品藏书——《混血豺王》，感触良多，于是想着赶紧写成读书笔记，如此在以后的日子里，也能细细回味其中的无诸多道理。

书中讲述的是一只名叫白眉儿的混血豺，它如何历经沧桑，终于回到自己的家园，并且登上豺王的位置。可是为了救数十只幼豺，它不惜暴露了自己狗的特征，最后被群体抛弃，死于猎人手下... ...

在我看来，白眉儿用它那颗忠诚的心谱写了它传奇的一生，让人不禁肃然起敬。我想，我也要谱写属于我的传奇!虽然，我没有白眉儿的勇敢，也缺少像它一般的智慧，但是，我有一颗热血的心，它鼓舞着我勇往直前。我坚信，我终究可以攀登上顶峰。

每一个生命都是一个传奇，每个传奇的背后都有一段鲜为人知的故事。

掩卷沉思，细细回味，我想起了大科学家牛顿。牛顿小时候父亲去世，母亲离异，他靠着自己的努力，成为了英国皇家学会会员。在学会上他经常受胡克(当时学会的会长)的排斥而得不到大家的肯定。但他毫不气馁，终于有一天，他拨开云雾，见到了青天!

老鹰或许是鸟类中寿命最长的，可以活到七十多岁。但是要想活到七十岁，就得在四十岁时做一件事。四十岁时，老鹰的喙将变得很长，翅膀变得很沉，脚趾慢慢老化。这时老鹰要每用喙啄岩石，直到把旧的啄断，长出新的。然后用新喙把脚趾一颗颗地拔掉，长出新的脚践。再把羽毛也拔掉，长出新的羽毛。这样老鹰才可以重返蓝天，活到七十岁。整个过程自是无比艰辛，我们完全能够想象。

抗金名将岳飞曾经说过：“莫等闲，白了少年头，空悲切”。同学们还等什么，赶紧拿起“笔”，谱写一部灿烂辉煌的、属于自己的传奇吧!

王小二的读后感篇5

柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。

记得高中同学文学的静静曾经说过，目前的社会主义初级阶段就是理想国，我们国家自汉代以来，一直在进行思想上的大屠杀，尤其是______，造成了全民知识文化水平的大倒退。一个当初的卡哇伊有这种思想境界，不得不让人称赞佩服。联想到此也深刻体会到王小波为何会对理想国的批判，及对哲人王的不屑的原因了。但从个人的人生来说，了解一些哲学是很必要的，哲学不但有趣，还可启迪智慧，能够让自己在迷茫的生活中得到一盏启明灯，并促使形成自己的价值观，明辨是非。而明辨是非的前提是发展智力，增广知识。

王小波说：时值今日，还有人盼着出个哲人王，给他设计一种理想的生活方式，好到其中去生活;因此就有人乐于做哲人王，只可惜这些现代的哲人王多半不是什么好东西。

我个人不盼着出个哲人王，更不愿做个被称做不是什么好东西的哲人王。

假如有一天出现了个哲人王，发现了一切新奇，一切有趣，发现了终极真理，杜绝了一切发生的可能性。人类能做的只有根据真理进行价值判断，那么生活也将失去乐趣。这也是我为什么一定要通过twitter，youtube，facebook，imdb等看世界的原因之一。

真正的哲人王不会出现，乌托邦也不会实现，只会无限靠近。在人间，尊卑有序是永恒的真理，波拉图的理想国并我心目中的理想国。波拉图的爱情也并非完全是精神恋爱，无一点肉体，柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

救世情结与白日梦

我承认我现在的救世情结还很严重，但经过小波老师的教诲，把我从理想主义拉回到了理想。我跟大多数愤青一样：先解放天下三分之二的人，然后解放全人类。小波劝告我说不要去救他们，因为你不认识这些受苦人，更不知道他们受何种苦，最重要的是人家并没有要求我去解放。这样过去你就是自作多情。

假如世界真需要我们解放，我们也没必要大呼小叫的去解放他们，让人家苦等，倒不如一声不吭，忽然有一天把他们解放，给他们一个意外的惊喜。

思维的乐趣

每天上班无所事事，看看新闻聊聊天，等待着下班，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，会感到自己的生命被剥夺了。晚上因为没事而玩玩游戏差不多，大多数人害怕这样生活下去，衰老下去，如何避免比死亡更可怕的事呢?

苏格拉底说：我只知道自己一无所知。宁可做个一无所知的苏格拉底，体会寻求知识的快乐，也不愿忍受无所事事的煎熬。

一个人若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习，素先生说：知道参差多态，才是幸福的本源。

和小波老师的体验一样，我体验最大的快感是读完林达的丛书，因为它是新奇的，以前从来没有接触到自由和民主的思想。某些单调机械的行为，如吃饭、排泄、性交，也能带来快感，但因为过于简单，绝对无法和新奇带来的快感相提并论。